古人称农历十月为孟冬，十月一日便被称为进入冬季第一天，天气转冷，人们想起加衣服，那么逝者也须加衣服，于是有了“十月一 送寒衣”的讲究，来表达对逝者的崇敬。
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登录/注册后可查看大图合阳民间，今日并不叫“鬼节”，而是称为十月一、送寒衣或烧袄袄。
说是“十月一”，但我们合阳的祭祀活动并不在农历十月初一那天举行，如果是去世不久的亲人，还没有“释服”（民间也叫“换服”“脱服”或“过三年”），那么便要约定在节前（决不能在节后，否则便是失礼，要被人笑话）的某一天，通知亲戚一起来为死者送寒衣。死者的女儿、外甥等关系亲近的亲戚来时都要带上一捆“寒衣”和其它祭品。所谓寒衣，是用各色彩纸折成长条形，里面一层白纸，中间垫上棉花，与絮棉衣相仿，只不过用纸代替了布，所以又称为“袄袄”。这些“寒衣”要送到坟地焚化，让逝去的亲人用它抵御冬天的寒冷。对于逝去时间长的亲人和远祖，“寒衣”用“烧纸”折成长条状即可。
十月一祭祀的时间在农历九月月尽的晚上（即昨天晚上），也不到坟地去，就在自己家中供奉的灵位（现在都改为照片）前焚化“寒衣”，也有的人在自家的大门外或十字路口烧纸。这天夜里必须做“连锅馄饨”，就是把包好的馄饨下在菜汤里，舀出四小碗献在祖先灵位前。还要舀上一碗端到十字路口，让那些缺儿少女的孤魂野鬼也享受一点人间的温情。献毕，全家人聚在一起吃“连锅馄饨”。据说吃了这连锅馄饨，可以浑身暖和，一冬不冻。
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登录/注册后可查看大图也有的地方对折叠“寒衣”非常讲究，在他们的心目中，这就是给亲人缝制的棉衣，一点马虎不得。比如在合阳东南区，“寒衣”便有几种样式：一种是用各色彩纸剪成的衣裤连在一起，极像人形，再用棉花团成一个头。这种“寒衣”里面还衬上质地较粗的白纸；另一种用方形“烧纸”折起一个角，再往起折一下，形成两头呈斜角状的长条形；还有一种用彩纸折成，不衬里也不絮棉花。笔者曾问为何要有这么多种类，那位老妇人回答：“这就跟活人穿的衣服一样，也要各式各样么！”
合阳民间还有一句俗语，“十月一鬼不行干路。”说来也怪，每年十月一这天，差不多都要下雨，即使不下雨，天也是阴沉沉地，人们的心情陷在对亲人的无限怀念中，心里也像天上一样堆满了乌云，感到十分沉重。平时人们议论那些行事鬼鬼祟祟的人，说是“一脸的十月一”；说那些手脚不干净，爱占小便宜的人，则是“鬼不行干路”。这些俗语都来自于鬼节风俗。
送寒衣的传说
“十月一，送寒衣”的风俗是起源于孟姜女哭长城这个传说故事 民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，修筑长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒，谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。在农历十月初一这天，孟姜女寻到埋葬丈夫的那段长城，长城脚下哭祭丈夫，并把带来的棉衣烧掉。后来，人们就有了送寒衣的风俗。
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登录/注册后可查看大图姜女哭长城这个传说是我国四大民间传说之一，形成于唐朝。这个故事的蓝本是流传于春秋战国时的“杞良妻”的故事。
烧纸钱的来历
民间传说蔡伦发明了纸，解决了写字困难。当纸刚发明出来的时候，人们争着购买，很能赚钱。这时，蔡伦的嫂子慧娘心想，造纸有利可图，就让丈夫蔡莫去找蔡伦学造纸。蔡莫去到蔡伦那里，学了三个月，就回来开起了造纸厂。因为蔡莫造的纸，质量不高，卖不出去，堆了满屋，夫妻二人望着纸捆，非常发愁。后来慧娘想出了一个办法，她在丈夫耳边嘀咕一阵，就让丈夫按照她说的办。
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登录/注册后可查看大图某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫在她的棺材前边烧纸边哭诉：“我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。”
烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开，我回来了。”这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？
在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸，烧给自己死去的亲人。慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。
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